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一四六、正魔之爭（一）
君非奕道：“與展婉欣並個個同？”
“……夜郎自大自是。”
君非奕發言片刻，不再多問，點了搖頭：“好，若她能乘風揚帆結丹，會同日而語後人某某。”
見君非奕問了問便火速想明擺着，謝修凡粲然一笑着點點頭。上終生的全面終歸與這時代分歧，前往的又何需再扭結，只需憐惜現階段的全即可。
二人照舊成日留在謝修凡洞府，經常雙修的以，自也個別尊神不綴。君非奕正酣於得自劍冢的繼，而謝修凡則疲於奔命冶煉靈材。
儘早，君非奕成功接替宗主，唐雲沛也繼而苦盡甜來離了宗門，過去西端的大荒野，乃至更遠的大唐修真界。
三年今後。
這終歲，君非奕驟然將無數太上老翁請入歸一峰。原宗主五名學子既皆已成爲結丹祖師，除開君非奕仍居歸一峰，別樣勻稱並立備上下一心的峰頭。理所當然，謝修凡做作竟長住歸一峰，故，宗門中有好多人猜到他們間的論及。
但謝君二隨遇平衡是結丹神人，又都民力勝於，生硬也四顧無人敢置喙。
見大部分份太上翁一經到齊，君非奕終久道：“依照太師祖的寄望，我將奔三教九流門原址，截稿將帶回五行門繼承，供劍道心勁不佳者修煉，云云一來她們亦有餘地可選。本宗也將不再以劍修持主，從此兼容幷包。”
衆太上翁一聽，頓然炸開了鍋。
那些太上長者中，內中有部份人是冷暖自知，心明如鏡此事，還要顯露同情的。終究這是太師祖留下的夂箢，而他倆進程權衡後頭，也看頂用——別自皆適合修齊劍道，劍本即或只屬於棟樑材的武學，局部人對待劍的心勁不彊；聊天稟兩全其美之人，則因自家脾性和脾氣與劍道牛頭不對馬嘴，之所以修煉難負有成。
微微人爭勝之心不強，脾氣潔身自好，那樣的個性到頭不得能在劍道上有着建樹。但，也辦不到說這類人就不得勁合修仙，反倒，這種潔身自好秉性最好得當修煉，修行路上也不會一揮而就遇見心魔，極難遇見瓶頸，故此修行速率將會極快。
苦行劍道，亟待將己的全套貢獻給它，欲求和之心永世不死。敗則再勉，勝則再戰，不用止住步。靡凌天的意識，絕無或是得劍的同意。
因故，對於太師祖的遠水解不了近渴下狠心，有爲數不少人代表可不。
所謂江山易改，本性難移，每個人都抱有蓋世的敵衆我寡稟賦，莫不是她倆還能有手腕粗野掉轉借屍還魂壞？
略帶不記事兒的悟性太差者，她們更加總體插翅難飛，劍之道的真意別人無力迴天口耳傳授，只可仗闔家歡樂從劍法中去幡然醒悟。
最最，仍有部份人是整體不了了的，這部份人則較比極端，只尊劍道而蔑視其他妖術。
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“宗主，用之不竭弗成。劍道爲我歸一劍宗的底子所在，豈可輕而易舉抉擇？”
“劍修之道雖然難成，但假如蓋這種來頭，而犧牲我劍修宗門的榮幸，豈訛寒傖？”
……
各樣唱反調來說語表現。
謝修凡、柳溪、王壯、葉玉茗事關重大獨木不成林杯口，他倆四人均非劍修，在這種時候，沉實是毀滅嘮的態度。
卻其他有的太上父，可巧地說道意味衆口一辭。
君非奕也好不容易更道：“三千小徑可有上下之分？難道說只劍修才以苦爲樂問鼎大道？”
君非奕這話一出，多多益善人息了聲。優異，三千康莊大道並無輸贏之分，且由於劍道太過困苦，反倒在另一個廣大場地，劍修倒轉是微乎其微般的設有。終於可能站到頂峰的修行之人，箇中極少會發現劍修。
過了頃，到頭來一位白髮蒼蒼的太上老頭兒答題：“非徒並無成敗之分，反而終於罕有人開豁問鼎劍道頂峰，而是，吾儕卻也能夠因而採取務期，舍劍道。試問在南荒之地，還有哪國修真界中，如我吳越國如斯高於劍道？我輩行爲劍道結尾的堅持不懈者，豈能隨隨便便背它？”
聽了這位太上老者所言，專家均是默然不語，就連君非奕時也化爲烏有再饒舌。明理是一條末路，也本該有仰院中之劍，去斬開前面陰雲的信仰，這纔是劍修。
可也儼如他所言，劍道難求，魯魚亥豕每張人都適中劍道。在吳越國這種大環境下，不知稍稍資質口碑載道者，只因性氣與劍道悟性差，末尾卻是修仙難兼有成，這些人太幸好了，原有，他們是達觀求得終身的。
土生土長修真界視爲一花獨放，一對人長於符道，部分人善用陣道，有點兒人拿手刀道、槍道，有點兒人特長丹道、器道……他們各有各的心竅看家本領，免強這些人也來學劍，豈錯明珠投暗，將精確的人置身失誤的際遇以下？
綿長，君非奕才終久道：“這亦虧得我的思想，本宗理所當然仍以劍道爲尊，但會給小夥子們留一條逃路，學劍不行足以習別功法。自上星期興辦醫殿後，自打往後，宗門再開一殿爲雜學殿。”
不予之人這才多裒，他們既於原先採取了醫殿的有。茲再在宗內新增一殿，倒也偏向那末麻煩接收。
況那曠古十宗某五行門的承繼必然基本點，他們也揆度識有數。修真界正當中，一部零碎的可以作代代相承的上等功法，是絕荒無人煙的，坊市裡頭雖有修仙功法售，但也多惟煉氣期的內容，有築基期以上情節的功法，多希少，且價格亦是不菲。