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顛撲不破上胸中無數定理，頭都是一種如果，依據這種子虛烏有，從各方試，都是合的，這一旦就成爲定理了。即如變星這事物，自拓荒從此就有點兒，始末了多一大批年，氓增殖其上，視爲固然，於紅星之三結合，一知半解，距今二三輩子前，出了一個加里波第，申說引力，說：“地心有引力，把土體光鹵石吸成一團，變成一下天南星。”果地心有無引力，無人瞧瞧，牛頓本條提法，本是設若的。無以復加憑據他的說教，任怎嘗試，俱是合的，於是他的假說，就成了定理。後來通常人都知曉：平常有形有體之物，都要受引力的引發。到巴甫洛夫出，說明方法論，把多普勒之說推廣之，說：“雲霄中的星球下的光柱，通另一個星球，也要受其吸引，因爲天空中衆雙星相互之間抓住之故，因故以等溫線開展之光澤，就形成彎曲的狀貌。”這也是一種假說，然由現場考試，講明精練，也成了定理。之後格外人又知道：有形無體之樂線，也要受吸力之吸引。吾輩酌量生物力能學，何妨把加里波第之說再縮小之，說：“俺們的心心，也有一種吸引力，能把耳濡目染，無形無體之物吸引來成爲一期心，心之重組，與主星之咬合相像。”我們如許的設計，則愛因斯坦三例友愛因斯坦的經濟開放論，就可貼切到控制論者，而贈禮上全變動，就可本運籌學順序去觀測他了。
司空見慣所稱的心，是由一種力，歷程五官沁，把他鄉的事物拖住進來，合而爲一而成的。例如有一物在我眼前，我只顧視之，就是一種力從目指出去，與甚爲物鏈接。我將目一閉，不能溫故知新那物的體式，就是此力把那物拖進入綰住了。是因爲這種術，把閉目塞聽，與夫身所資歷的事變，挨家挨戶拖進來，集合爲一團，就成爲一下心，因爲心之結，與地之結成，完全相同。
相似人都說：人和有一度心，佛氏出來，力闢此說，說：人沒有心，時時所謂心，是假的，乃是六塵的陰影。圓覺經曰：“一切萬物，無始前不久，種順序，妄認四大，爲自個兒相，六塵緣影，爲自心相。”我們試思：比方心目莫得吸引力，則六塵影之經過，亦如雁過上空，影落湖心常見，雁一去，影即不留了。而我輩見雁之過，能回憶雁之影相者，等於胸有一種萬有引力，能把雁影綰住的來頭。
儒家說：“六塵投影，落在八識田中，改成籽，永不能去。”這於水稻砟落在田土中，成子普遍。咱們知：穀子粒，落在田土中，是由於地表有吸力，即知六塵黑影落在八識田中，是鑑於心肝有吸力。由於有引力綰住，故穀類微粒落在田土中，不要能去，六塵黑影，落在八識田中，也甭能去。
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我們如把心頭全勤常識，逐條踏看其本原，即知無一不從浮面上，其過程路徑，不外眼耳鼻舌身，雖人能發明新理，然仍靠之外收來的學識作基本，猶之修房舍者，須要贖裡面的磚瓦原木，幹才組構故宅子同義。我們如把方寸各式學問的根源，逐項清出來，從目出去者，仍令從目脫去，從耳躋身者，仍令從耳剝離去，別順序從古到今路退去，此心即空手了。人的心，果然能夠空串，對於外物無貪大求全，無嗔恨，像湖心雁影，過而不留，這就是墨家所說，還我面目全非。
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亢之粘連，自萬有引力，存在之血肉相聯，門源籽。試由萬有引力再更進一步，推究到園地未有往常，由米再一發，探究到養父母未生先前，則才所謂寂兮寥兮的情事，而兩頭就會歸於一了。由寂兮寥兮生的吸引力，以後有暫星，今後有物。由寂兮寥兮來種子，今後故，從此有人。我們那樣的鑽研，痛感心之結成，與天王星之組合好似，而政治經濟學的常理，就可恰當於人情了。
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吾儕把物體加以分析，就得示蹤原子，把原子給定理解，就得自由電子。電子束是一種力，這是編導家都認證了的。人是物中之一，咱們的人身，是微電子聯結而成，身與心本是一物，是以俺們的心理，不能逃磁哲學的秩序，未能逃優生學的公理。
心的地步，與磁電的景色，是很相似的。人有七情，大別之，才愛憎二種，心所好的實物，就引之使近，心所惡的小子，就推之使遠，這種狀況，豈不與磁電般嗎？
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人的心，分知、情、意三者，意是知與情併線而成，其元素徒知、情雙邊。磁電同名相推，女娃相引，其相推相引，有似吾人之情，其可以辨認同性異性，愈益衆目睽睽有知，可見磁電這個實物，存有知、情，與人之思同。
陰電所消的是陰電，赫然來了一下陰電，要分他的負電，他自然要把他推向；陽電所索要的是陽電，驀然來了一下陽電，要分他的陽電，他自是也要把他推。這好似兒童食乳食糕餅的時段，見哥來了，用手推他打他維妙維肖，所以成了同輩相推的景色。有關磁電異性相引，宛然人類紅男綠女相好，越加不待說的。經過知磁電觀，與思此情此景，透頂雷同。
佛說：“真佛法身，映物原形畢露。”宛磁不適感應表象。又說：“脾氣本融，周邊俗界。”恰似磁電和風細雨面貌。又說：“不生不滅，不增不減。”具體是花鳥畫家所說：“才力不滅”。於是之故，咱鼓足幹勁學法則去察性情，想來決不會錯。
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精神不滅，力量不滅，是正確性上之定理。吾身之精神，是從海王星之質轉嫁而來，身故埋之地中，質退還海星。精神不滅之說，到頭來講得通，獨是吾人之性格，是一種本事，借問此種才略，生從何處來？死往何地去？我輩要酬對斯疑問。也好創一臆說，曰：“人之心性從冥王星之磁電轉換而來。”吾人一死，身子變爲海王星之粘土，同期性格化爲天罡之磁電，如斯則性子生有自來，死享去，才能不滅之說，就講得通了。世言成仙成佛者，也許是用一種修身養性力，能將磁電成羣結隊不散耳。俗雲“冤魂不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至睚眥已報，嗔恨心磨，磁電回天乏術湊數，其鬼即歸渙然冰釋。
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擁有“秉性由磁電轉化而來”這條臆說，則肉體存滅悶葫蘆，就精回覆了。吾人一死，身上的物資，退還海王星，人性變爲磁電，則質地即算消亡。唯獨吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，克謂之人品尚存。此村子所說：“宏觀世界與我並生，萬物與我爲一”也。
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禪家最重“瞭然常知”四字，吾人靜中，此心清，迨至事兒紛乘，此清楚之心，消歸虛假。誘惑力深者，碴兒紛剩，此心仍所清清楚楚，是謂“圖景如一”。唯獨晝雖一清二楚，晚睡鄉中，則復蒙。應變力更深者，夢寐中亦清晰，是謂“寤寐如一”。感受力極深者，死了亦清楚，是謂“死生如一”。到了身後丁是丁，則謂之人品呈現可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，迭出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛大地，時常見。”此寶光，蓋即銀光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，軀殼映徹，不啻琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，哪邊故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血散亂，使不得生勝淨妙明，紫極光聚。”釋迦涵養功深，已將肌體變而爲磁電麇集體，故能出寶光，遍達十方寰球。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電發明，已可證明其非誣。釋迦本人等於一無線電臺，明日運籌學退步，必能證件釋迦所說，歷不虛，而“氣性由磁電轉而來”之臆說，或能辨證其不虛。