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蘇雲尋味一陣子，道：“倘或真有這種一定，那麼秦武陵便無須要在時院格龍的工夫便認識出性情臨盆之術。他不可開交歲月能締造得出云云稀奇古怪的功法三頭六臂嗎？他偏偏一百五秩前的人啊。”
性靈分身，縱然是居現今，也是多身手不凡的功法法術，即是裘水鏡、帝平安老狐等人也回天乏術摸清。
假設一百五十年前，總指揮員學哥秦武陵便能開創出這種功法，那麼樣他的資質實打實太怕人了。
瑩瑩黯然，也知蘇雲說的頭頭是道。
秦武陵苟立馬便始建了這門性情分身之術，云云他便翻天在葬龍陵案中假死，瞞天過海，騙過龍靈和人魔，騙過韓君。
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但是他從葬龍陵案中依存上來以來，他消散需求遮人耳目然積年累月，沒需求以妙筆丹青的身份萬古長存上來。
“我的猜測是，葬龍陵案壽終正寢後來，韓君帶着你和筆怪駛來了東都，韓君鞠，因而把筆怪賣給了後生時的岑伯。韓君化名薛公卿，再度乘虛而入時院，把你送到文淵閣做書怪。”
蘇雲推測道：“岑伯很愛不釋手這個書怪，從而點化他，爲他取名石綠。妙筆圖騰拜儒聖岑伯爲師，雜聖溫長白山現在也在岑伯門下，就學文藝學。道聖和聖佛並不和付，但他倆賦有齊聲的好友，算得儒聖岑伯。據此妙筆美術和溫祁連都數理會短兵相接到佛教和道門功法神通。”
瑩瑩聽得專一，突道：“溫方山所學很雜，諸子百家都有鑽研，但妙筆美術有道是也所學不差。”
蘇雲點頭，道：“她倆還有一個高足，名爲靈嶽。靈嶽卻守分，眼界到正西的新學自此，乃至舊聖才學的短處，以是肝腸寸斷陰謀修正舊聖太學，這滋生了儒聖岑伯的不快，把他侵入重鎮。以是，靈嶽成了儒門的棄徒，飄零在前，恰逢左僕射從外地離去，開了一家文昌私塾。”
瑩瑩肉眼亮了始：“文昌學塾頗爲另類，走的是學非所用的門徑，與其他學校相同，據此被另外學宮架空，故而需要一下背黑鍋的人。故此，左僕射便把靈嶽漢子招入學宮背鍋。”
蘇雲問明：“那麼滋生靈嶽發狠批改舊聖才學的關，是嘿呢？”
瑩瑩思索一陣子，霍地打個義戰：“斯緊要關頭，與水鏡鍍金外地的當口兒無異於，是元朔被打倒！天朝上國，敗在當初的蠻夷之手！”
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那是一場入骨的硬碰硬，抨擊了元朔每股人的道心，更爲是以元朔的往事來文化爲高慢公汽子們和明眼人們！
裘水鏡與他的學友們，一對選取留洋海外，念夷的長項，有捎留在境內，招架外國的寇。
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一直從裘水鏡腳步的左鬆巖，也獲悉元朔的手無寸鐵，但與裘水鏡差，起自北方平底的左鬆巖誠然也挑挑揀揀鍍金角，但他感覺惟有建立之朽爛的宮廷，才調依舊元朔積貧積弱的天意！
每場人，都有不同的揀選。
“這場碰中，儒門三青年人，靈嶽醫師披沙揀金精益求精舊聖真才實學，那麼着妙筆丹青和溫霍山的選拔又是啊呢？”
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蘇雲怔怔木雕泥塑，猛然道：“元朔負爾後沒多久，哀帝便繁茂而終，據稱妙筆圖畫拜謁哀帝遠因，故而而死。儒聖岑伯探訪畫片之死，結幕上吊在天庭鎮外的歪頸樹上。”
瑩瑩道：“那時的雜聖溫賀蘭山，業已是元朔的中堂，一度被尊爲鋼琴家賢能，被尊爲四大中篇小說某部。哀帝死時，將元朔寄託給溫雷公山，請他幫元家照望社稷。”
蘇雲道：“圖比溫格登山入場時代要早袞袞年，溫古山是四大寓言，畫的修爲進境又到了哪一步？他是在哪會兒破開韓君雁過拔毛的記憶封印，如夢初醒了秦武陵的記？”
瑩瑩呆了呆。
“他覺悟了回想往後，便獲悉諧調不復是圖，並且他還有細碎的《真龍十六篇》。他始末元朔被挫敗的劇變，他的摘又是哪樣？”
蘇雲悄聲道：“畫圖的選擇，造成了一場劇變。這場驟變中哀帝斷命，岑伯故去，溫嵩山也死了。”
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瑩瑩打個義戰，蘇雲說得稍迷茫，然而她卻睃了那幅情。
美術夜入皇宮，誅了哀帝，又以哀帝的表面召來溫清涼山，剌了溫通山。
他借溫阿里山的身份，佈下不在少數迷局，用別人的肉身，也即是那支筆，將和睦的教職工儒聖岑伯導引天市垣，導向鬼市。
岑伯蓋要調研石青和哀帝的近因，駛來天市垣，畫圖在此候，懸樑了己的教育者。
瑩瑩又打了個冷戰，喧鬧好久，適才道：“管理員秦武陵上下其手，是不可能這麼做的，秦武陵學哥，應該確確實實業經死了。”
蘇雲道：“從而，石綠止一個佔有秦武陵飲水思源的人。”
瑩瑩幕後首肯，頓然道：“那樣，美術這一來做的原因是哎呀？元朔擊破，他大受刺激，採取了另一條路，殺哀帝、雜聖、儒聖，他的方針是焉？”
蘇雲也百思不可其解。
碳黑這樣做的主意，獨自是壟斷政權，飽本人的權欲嗎？
還是說他想團結一心做陛下，以後廢舊學立足學？